Voor de mysticus is de bedoeling van het leven enkel en alleen een reis van liefde naar liefde. De toestand van de ziel vóór de reis is een toestand van liefde. Wat verwacht wordt tijdens de reis is liefde. Na de reis keert de ziel terug naar liefde". --- Hidayat Inayat Khan.

God, het Absolute, is niet een ding naast alle andere dingen. Dat is de dimensie die al het bestaande mogelijk maakt en van waaruit zij hun zijn afleiden. De Koran zegt immers dat God ons meer nabij is dan onze halsslagader .

In het dagelijkse leven zijn er veel dingen die onze aandacht vragen. Toch moeten we tegelijkertijd uitgaan van een kern die overal en nergens is. Dit kun je zien als de weg van het hart, een werkelijk aanwezig zijn in deze wereld.

Als je goed kijkt zie je dat alles bestaat in een volmaakte wisselwerking

Veel van dat lijden is echter het gevolg van afgunst en wrok, ijdelheid en trots.

Iemand met een leeg en zuiver hart weerspiegelt beelden van de Onzichtbare. Hij wordt intuïtief en kent onze diepste gedachten, want `de gelovigen zijn een spiegel voor elkaar’. (Rumi. Masnavî I, 3146-3147)

Het echte weten kómt immers uit het hart. We hebben het dan niet over het bloedpompende orgaan of een vaag beeld, maar over een bijzondere kwaliteit van de ziel, de kern van de psyche, de drempel tussen ego en geest, de plaats voor innerlijke openbaringen.

In deze wereld is het zaak het hart te zuiveren, te polijsten en uiteindelijk te vervolmaken als een spiegel waarin Gods kwaliteiten zich weerspiegelen.

Over God spreken? Ik kan er geen woorden voor vinden. Dan maar over waarheid. Wat is waarheid…… Ik bemerk dat ik er in de loop van mijn leven toch wat genuanceerder over ben gaan denken. Waarheid voor zover ik het ken staat niet vast, en vaak komt het neer op ‘mijn waarheid’ tegenover ‘uw waarheid’, en de waarheid is dan wat beide omvat

De profeet spreekt zoals hij moet spreken, in herkenbare woorden, hij moet de Boodschap overdragen in de taal van de tijd en de plaats. Daarom is het verspreiden van de Boodschap overal verschillend, de Bood- schap is het antwoord op de behoefte van de tijd. En toch is de kern van de Bood- schap altijd dezelfde; het is altijd het antwoord van de Ene aan de velen. Het is om ons eraan te herinneren dat wij behoren tot die Ene, dat wij zijn van de Ene.

Regen die uit de hemelen valt, stijgt weer op van de aarde. Het water verdampt, stijgt op in de lucht en vormt wolken. Zo gaat het ook met onze gebeden – onze vurige behoeften, onze diepe vragen, onze geloofscrises, onze hartenkreten stijgen op. En er komt antwoord, we worden niet vergeten. De Bron, het eeuwige leven waar wij vandaan komen, negeert ons niet. Het antwoord komt!

Het spirituele hart van de mens is als een lampeglas over het licht van de ziel. Als het glas stoffig is is het licht zwak. Als het glas schoon is, is het licht helderder. In feite is het licht steeds hetzelfde, het ligt aan het glas als het licht niet helder is.

De hersenen spreken door gebruik te maken van woorden, het spirituele hart spreekt door de glans van de ogen, en de ziel spreekt via uitstraling en magnetiseren van de atmosfeer.

Soefi’s doen gewoon wat hun uitkomt. Net als mystici van alle tijden gaan ze hun eigen goddelijke gang en dat zorgt altijd voor argwaan in hun omgeving.

Over het gebed dat het belang ervan meer in de diepte zit dan in de woorden die we gebruiken. Naast het gebed in woorden is er ook het gebed in daden dat al handelend ontstaat, bij voorbeeld door vriendelijk te zijn en geen kwaad te spreken.

‘de meester verschijnt als de leerling gereed is’.